Rencontre Amoureuse Haiti

44Dans limaginaire, le moi et le toi reflétés fussent-ils noir et blanc se perdent, font abîme. Le poète, systématiquement préfère, en loccurrence, les formes le nom de toi, lombre de toi, la peau de toi à des formes associant le nom à ladjectif possessif, comme sil tenait à bien faire voir ce moitoi dans le texte. Lunivers nest pas ici celui du sujet mais celui du moi et de ses images, jusquau vertige. Dans la relation duelle, et faussée, dune identité factice ou dune différence de semblant, le moi et le toi ne peuvent se rencontrer. Ainsi, le poète sécrie dans Peaux : Telle est la volupté de voir, indissociable de la douleur de ne pas être vu. 115la suite nous apprend ce quest cette chose : Un élevage décrevisses au Carbet, en Martinique Ville du Carbet Dans une expertise pour la Le 2 juin, jour férié en Italie, célèbre le référendum historique du 1946 où pour la première fois, hommes et femmes ont été appelés à sexprimer au suffrage universel sur le futur de leur pays. 203Ayant atteint lextrême bout de sa langue, ou de son recueil, le poète se tourne vers une autre langue qui chante ici lOrient. LInde enrichit de ses sonorités et de ses rites lunivers des Caraïbes, comme si, parti des Cayes, le poète était parvenu à lInde, à laquelle il rend hommage par un juste retour. Les racines ne peuvent être que multiples, tant aux Indes occidentales que dans les signifiants. Le rhizome est bien la figure qui rend compte de ces correspondances infinies, de cette unité profonde. Lerreur de Colomb se croyant parvenu aux Indes devient vérité, dans le signifiant, pour un univers de rencontres et déchanges. Celui qui a enfin trouvé lInde dans les Indes Occidentales assume un signifiant hybride qui fait correspondre les symboles et les langues. Ainsi, la mort non séparée du vivant, aux Antilles, sinscrit dans les cycles de la réincarnation qui conviennent mieux que les symboles chrétiens à une poétique du rhizome et de lambivalence, de la spirale. La poésie tente dintégrer la mort dans le présent, de faire communiquer Éros et Thanatos, pulsion de vie et pulsion de mort, qui se répondent, non dans une irréductible opposition mais dans un signe ambivalent. Je souhaite aussi recevoir les bons plans des partenaires du site les lundis, mardis, mercredis et jeudis de 14h00 à 17h00 200selon lancêtre Dieudonné qui le parlait. Faut-il sétonner dun tel hommage chez un poète qui na cessé, nous lavons vu, dexprimer son désir pour une langue paternelle, une loi qui se tienne à distance dune langue fusionnelle et aliénante? La poésie se cherche davantage du côté des langues pas si mortes, cest-à-dire presque mortes, de ces langues qui ne sont plus guère quécrites, cherchant ainsi un écart, se mettant à distance du vivant et de linstant, pour approfondir sa quête du symbole et de la trace, en tant quelle est elle-même une langue pas si vivante. Que vous souhaitiez faire des rencontres à Haiti ou rencontrer des Haitiens ou Haiti Pòtoprens hello my name is julie, i like to meet a friend for correspondance. just trolling, relax, mais il y a un fond de vérité, faut juste bouger en provincep Il y a cinquante ans, la France manquait le rendez-vous du Rock 8La poésie nest donc pas langue maternelle à retrouver, mais langue de labysse, à réinventer. Ce qui transforme radicalement la perspective de lexil et du pays natal. On pourrait, en effet, imaginer que le poète est celui qui, par esprit de résistance et par nostalgie, cherche à retrouver sa douce langue natale. Or, il nen est rien : La distance par rapport à la langue maternelle devient salutaire. Le poète, comme lenfant, doit inventer sa propre parole qui nest pas la langue maternelle, mais qui est dans labysse, dans la perte, dans labsence. Le poète nest donc pas seulement nostalgique dun pays natal, il est également libéré de lancrage à cette origine toujours désirée et en même temps redoutable, car elle ne le fait pas accéder à son langage. Denis Vasse a bien montré comment la confusion entre la mère et lorigine occulte larticulation entre la langue et lAutre : Le lycée rouvre ses portes à compter du mardi 2 juin 2020, suivant un protocole strict. 20 Du Niger au Niagara, Théories Caraïbes, op cit, p 190. Cela nest pas un fantasme cela nest pas une image,.