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Visages et témoignages de chrétiens contre la prostitution 22 Depuis le début des années 2000, les contributions francophones mentionnant la prévalence supposée du ptsd chez les prostituées se multiplient. Cependant, on constate que lintroduction de cette catégorie psychiatrique nentraîne pas fondamentalement de rupture dans la teneur des énoncés actuels au regard des écrits précédemment examinés. En effet, un usage identique de la dramatisation de la violence propre au milieu prostitutionnel, un recours similaire à largument des abus sexuels dans lenfance et enfin une propension identique à dénoncer la lente dégradation dont sont victimes les prostituées apparaissent dans ces textes. Ainsi, non seulement cette utilisation militante du ptsd ne vient pas modifier le cadre danalyse des conséquences psychiques de la prostitution, mais surtout elle contribue indéniablement à le renforcer. A partir du moment où je conviens avec une personne, par mail ou par téléphone, de la rencontrer chez elle, chez moi ou à lhôtel, je vois mal dans quelles conditions la police pourrait avoir connaissance de ce rendez-vous et intervenir, résume Antoine Inconnu, qui se demande en outre si la police na pas des choses plus importantes à faire. Une bénévole du Mouvement du Nid à une prostituée de rue. Schloenhardt Andreas 1999, Organised Crime and The Business Warmoesstraat 1 3 Old Side: Red Light District, 1012 HT Amsterdam, Pays-Bas Martine Costes-Péplinski, Nature Culture Guerre et prostitution : Le sacrifice institutionnalisé du corps, LHarmattan, 2001, 215 p., p. 103 Par ailleurs, il existe dautre métiers tout aussi contraignants et surement plus pénibles que la prostitution volontaire ; exemples : Weitzer R, 2005, Flawed Theory and Method in Studies of Prostitution, Violence against Women, vol. 11, n 7, pp 934-949. Quelle soit libre comme si une relation tarifée pouvait être libre.. Ou contrainte, lacte dachat dun service reste un acte commercial, où ne séchangent que des fantômes, des idées. Tous condamnent avec virulence le proxénétisme et la traite des êtres humains. Mais à part Jean, ils estiment navoir rencontré que des femmes libres. Bien sûr, je ne peux pas avoir de certitudes, relève François. Dans leur esprit, la contrainte est associée à de la maltraitance physique, jamais au besoin dargent. Dailleurs, lidée que les prostituées ne feraient cela que pour gagner leur vie ne leur plaît pas. Une aide financière serait également bienvenue pour permettre de sous-traiter des améliorations que nous ne pouvons pas faire en interne. Moi y a des matins, je raffole pas daller au bureau. On pourrait peut-être étudier une proposition pour abolir le travail? ——————————————————————————-NOS PROCHAINS RENDEZ-VOUS Athénée, XIII, 573. Extrait de la traduction de Philippe Remacle revue par Philippe Renault. Les législateurs nont pas semblé plus sensibles aux réticences des acteurs de la répression, magistrats et policiers qui sinterrogeaient sur la difficulté dappliquer la future loi et sur les échappatoires inévitables. La loi française ne vaudrait pas pour les pays frontaliers et tous les pays où prospère le tourisme sexuel. Et sans aller aussi loin, il reste Internet pour organiser les rencontres, et des hôtels de luxe où iront se cacher les ébats vénaux. Ceux des clients suffisamment aisés, en tout cas. Il est vrai quen limitant les échanges furtifs et impulsifs, ladultère diminuera comme ne manqueront pas de sen féliciter les amis de la famille. .